ฝังไว้กับพระองค์ในพิธีบัพติศมา
ฝังไว้กับพระองค์ในพิธีบัพติศมา
http://m.cafe.daum.net/oldnewman135/ri3R?boardType=
(โคโลสี 2:8-12) 『ระวังอย่าให้ใครมาทำลายคุณด้วยปรัชญาและการหลอกลวงที่ไร้สาระ ตามประเพณีของมนุษย์ หลังจากพื้นฐานของโลก ไม่ใช่หลังจากพระคริสต์ เพราะในพระองค์มีความบริบูรณ์ของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ดำรงอยู่ และท่านมีความสมบูรณ์ในพระองค์ ซึ่งเป็นหัวหน้าของเทพผู้ครองและฤทธานุภาพทั้งปวง ท่านได้เข้าสุหนัตด้วยการเข้าสุหนัตโดยไม่ใช้มือในการนี้ เพื่อขจัดบาปแห่งเนื้อหนังโดยการเข้าสุหนัตของพระคริสต์ ฝังไว้กับพระองค์ ในพิธีบัพติศมา ซึ่งท่านได้เป็นขึ้นกับพระองค์โดยทางความเชื่อในการดำเนินการของพระเจ้า ผู้ทรงทำให้พระองค์เป็นขึ้นมาจากความตาย』
ในที่นี้ ปรัชญาไม่ได้หมายถึงปรัชญา ซึ่งเป็นการศึกษาโลก แต่หมายถึงความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับกฎหมายเอง มรดกของมนุษย์หมายถึงมรดกของผู้อาวุโสในชาวยิว การศึกษาเบื้องต้นของโลกคือการศึกษากฎหมายเบื้องต้น นั่นคือเหตุผลที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “จงระวัง
เกรงว่าเจ้าจะถูกปล้นโดยสิ่งเหล่านี้” เหล่านี้คือคำว่า "ไม่ติดตามพระคริสต์"
การขลิบในพระคัมภีร์มีสามประเภท ในพันธสัญญาเดิม มีการขลิบทางร่างกายที่เอาผิวหนังขององคชาตของมนุษย์ออก และการขลิบครั้งที่สองคือการขลิบของหัวใจที่โมเสสพูดถึงในเฉลยธรรมบัญญัติและอัครสาวกเปาโลในภาษาโรม การเข้าสุหนัตครั้งที่สามคือการเข้าสุหนัตของพระคริสต์ในภาษาโคโลสี การขลิบทั้งสามนี้มีความเกี่ยวข้องกันในบริบทเดียวกัน ค่อยๆ เปิดเผยและกลายเป็นการขลิบของหัวใจและการเข้าสุหนัตของพระคริสต์ กล่าวกันว่าการขลิบในหนังสือโคโลสีเป็น “การเข้าสุหนัตที่ไม่ได้ทำขึ้นด้วยมือ
ในเฉลยธรรมบัญญัติ 10:16 “เหตุฉะนั้นจงเข้าสุหนัตที่หนังหุ้มปลายองคชาตแห่งใจของเจ้า และอย่าหัวแข็งอีกเลย” โมเสสขอให้ชาวอิสราเอลเข้าสุหนัตก่อนเข้าสู่ดินแดนคานาอัน อัครสาวกเปาโลยังพูดถึงการขลิบหัวใจในโรม 2:29 『แต่เขาเป็นยิว ที่อยู่ภายในตัว; และการเข้าสุหนัตเป็นเรื่องของจิตใจ ในวิญญาณ ไม่ใช่ในจดหมาย ซึ่งการสรรเสริญไม่ใช่ของมนุษย์ แต่เป็นการสรรเสริญพระเจ้า
เพื่อจะเข้าใจสิ่งนี้ เราต้องมีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับการขลิบ อย่างเป็นทางการ การขลิบเป็นการกำจัดหนังกำพร้าของผู้ชายเมื่ออายุแปดวันสำหรับเด็กผู้ชายที่เกิดในอิสราเอล การเข้าสุหนัตนี้สำคัญมากสำหรับชาวอิสราเอล พระเจ้าถึงกับพยายามฆ่าโมเสสในถิ่นทุรกันดารเพราะเขาไม่ได้เข้าสุหนัตลูกชายของเขาจนกระทั่ง 8 วันหลังจากโมเสสเกิด เมื่อพระเจ้าให้อับราฮัมเข้าสุหนัต พระองค์ตรัสว่า “นี่เป็นหมายสำคัญถึงพันธสัญญาอันเป็นนิจระหว่างเรากับเจ้าจากรุ่นสู่รุ่น”
ในปฐมกาล 12:1-3 พระเจ้าเรียกอับรามและตรัสว่าเขาจะเป็นแหล่งของพร และยิ่งไปกว่านั้น ในปฐมกาล 22:18 “และในพงศ์พันธุ์ของเจ้า บรรดาประชาชาติในโลกจะได้รับพร เพราะเจ้าเชื่อฟังเสียงของเรา”
นี่จะเป็นพันธสัญญาแห่งการเข้าสุหนัตที่จัดตั้งขึ้นระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอลจากรุ่นสู่รุ่น
“สี่พงศ์พันธุ์” ที่กล่าวถึงในที่นี้มีอธิบายไว้ในกาลาเทีย
3:15-16 “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าพูดตามลักษณะมนุษย์
แม้ว่าจะเป็นเพียงพันธสัญญาของมนุษย์
แต่ถ้าได้รับการยืนยันก็ไม่มีใครเลิกล้มล้างหรือเพิ่มเติมอีก
บัดนี้พระสัญญาที่ทำไว้กับอับราฮัมและพงศ์พันธุ์ของเขา
พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า
และแก่เมล็ดพืชอย่างมากมาย
แต่เป็นหนึ่งเดียว
และสำหรับเชื้อสายของเจ้าคือพระคริสต์
พระเจ้าได้ทรงยืนยันพระวจนะที่พระเจ้าตรัสกับอับราฮัมแก่อิสอัคว่า
“โดยทางพงศ์พันธุ์ของเจ้า บรรดาประชาชาติจะได้รับพร” นี่หมายความว่า “โดยทางพระเยซูคริสต์
บรรดาประชาชาติจะได้รับความรอด” เป็นพระสัญญาว่า “ท่านจะเป็นประชากรของเรา
และเราจะเป็นพระเจ้าของท่าน” พระเจ้าบอกโมเสสให้ไปช่วยผู้คนจากอียิปต์
แต่ก่อนที่พระองค์จะทรงช่วยพวกเขา
พระองค์ตรัสว่า
“เราจะช่วยพวกเขา และเราจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา
และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา” ในที่สุด ชาวอิสราเอลถูกนำออกจากอียิปต์โดยทางสายเลือดของลูกแกะปัสกา
โมเสสและอัครสาวกเปาโลกล่าวถึงการขลิบหัวใจด้วย
คำว่า
“การเข้าสุหนัตแห่งใจ” เป็นเครื่องหมายแห่งคำสัญญาของเมล็ดพันธุ์บนร่างกาย
นี่คือสิ่งที่เยเรมีย์
31:33 กล่าวว่า
"แต่นี่เป็นพันธสัญญาที่เราจะทำกับวงศ์วานอิสราเอล
พระเจ้าตรัสว่า
หลังจากวันเหล่านั้น
เราจะใส่กฎของเราไว้ในอวัยวะภายในของพวกเขา
และจารึกไว้ในใจพวกเขา
และจะเป็นพระเจ้าของพวกเขา
และพวกเขาจะเป็นประชากรของเรา” พันธสัญญาใหม่นี้ไม่เหมือนกับพันธสัญญาเดิมที่ทำขึ้นก่อนอิสราเอลจะถูกปลดปล่อยจากแผ่นดินอียิปต์และเข้าสู่แผ่นดินคานาอัน
พระเจ้าแหกพันธสัญญาเดิมและให้พันธสัญญาใหม่
แต่มีคำกล่าวว่า
"อิสราเอลไม่รักษา
พระเจ้าทำเพียงฝ่ายเดียว"
อิสราเอลต้องรักษาพันธสัญญาเดิมและปฏิบัติตาม
อย่างไรก็ตาม
พันธสัญญาใหม่คือ
“ประชาชนอิสราเอลเชื่อในสิ่งที่พระเจ้าทำและเก็บไว้ในใจ” ดังนั้น การนำผู้คนมาหาพระเจ้าโดยการเข้าสุหนัตแห่งใจของพวกเขาผ่านโมเสสและนำพวกเขามาหาพระเจ้าในพระเยซูคริสต์จึงมีความหมายเดียวกัน
ในเอเสเคียล
36:26 “เราจะให้ใจใหม่แก่เจ้า และเราจะใส่วิญญาณใหม่ไว้ในเจ้า
เราจะเอาใจหินออกจากเนื้อของเจ้า
และเราจะให้ใจเนื้อแก่เจ้า”
ในช่วงเวลาแห่งถ้อยคำของเอเสเคียล
เป็นเวลาที่อิสราเอลถูกทำลายและทั้งหมดถูกขับไล่ไปยังประชาชาติ
พระคัมภีร์กล่าวว่าชาวอิสราเอลเป็นคนของพระเจ้า
แต่พวกเขาทั้งหมดกระจัดกระจายไปตามคนต่างชาติ
และพระนามของพระเจ้าได้ตกลงสู่พื้นดิน
หมายความว่า
“เราจะทำให้อิสราเอลเป็นประชากรของพระเจ้า” โดยกอบกู้พระนามของพระเจ้าที่ตกลงสู่พื้นดิน
เรียกอิสราเอลกลับไปยังบ้านเกิดของตนเพื่อเห็นแก่พระนามบริสุทธิ์ของพระเจ้า
ชำระล้างผู้คนด้วยน้ำใส
(พระวจนะ)
และ การหายใจในจิตวิญญาณใหม่ . ในเวลานี้ อิสราเอลไม่ใช่ประชากรของพระเจ้า
พระเจ้ากำลังตรัสเช่นนี้ทั้งในยุคพันธสัญญาเดิมและยุคพันธสัญญาใหม่ผ่านทางพระเยซูคริสต์
ในขั้นต้น
ทุกคนไม่ใช่ประชากรของพระเจ้า
แต่โดยทางพระคริสต์
(พระเยซู)
พวกเขากลายเป็นคนของพระเจ้า
มีความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างคนอิสราเอลที่ถูกรวบรวมมาที่บ้านเกิดของพวกเขากับกฎแห่งพันธสัญญาใหม่ที่จารึกไว้ในใจพวกเขาผ่านพระเยซูคริสต์
การชำระล้างด้วยน้ำสะอาดและการหายใจด้วยวิญญาณใหม่
ซึ่งเอเสเคียลพูดถึงหมายถึงเหตุการณ์ในอาณาจักรมิลเลเนียมหลังจากการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู
การฟื้นฟูอิสราเอลจำกัดเฉพาะอิสราเอลเท่านั้น
อย่างไรก็ตาม
พันธสัญญาใหม่ผ่านทางพระเยซูคริสต์คือพระวจนะของทุกคนในโลก
และหมายถึงกฎของพระวิญญาณแห่งชีวิตหลังจากการเสด็จมาครั้งแรกของพระเยซู
แต่ความหมายของการสลักในใจกลับมีความหมายเดียวกัน
การเข้าสุหนัตทางใจหมายความว่า
“กฎแห่งพันธสัญญาใหม่จารึกไว้ในใจเรา และเรากลายเป็นคนของพระผู้เป็นเจ้าในพระเยซูคริสต์ผ่านพระวิญญาณแห่งชีวิต
กฎแห่งพันธสัญญาใหม่” นี่คือฮาร์ลีนของจิตใจ
พระคัมภีร์กล่าวว่าการเข้าสุหนัตของพระคริสต์คือการถอดออกจากเนื้อหนัง
การสิ้นพระชนม์พร้อมกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์สู่ชีวิตใหม่
(ร่างกายฝ่ายวิญญาณ)
ร่วมกับพระเยซูคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์คือการถอดร่างกายออก
โคโลสี
2:12 กล่าวว่า
"ถูกฝังอยู่กับเขาในบัพติศมา
ซึ่งท่านได้เป็นขึ้นมากับพระองค์ด้วยโดยความเชื่อในพระราชกิจของพระเจ้า
ผู้ทรงทำให้พระองค์เป็นขึ้นมาจากความตาย"
โรม 6:3-5 ก็มีความหมายเช่นเดียวกัน 『ท่านไม่รู้หรือว่าพวกเราหลายคนที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ก็รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์?
เหตุฉะนั้นเราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาเข้าสู่ความตาย
เหมือนกับที่พระคริสต์ทรงถูกชุบให้เป็นขึ้นมาจากความตายโดยพระสิริของพระบิดาฉันนั้น
เราก็ควรดำเนินในสิ่งใหม่แห่งชีวิตฉันนั้น
เพราะถ้าเราถูกปลูกไว้ด้วยกันในอุปมาการสิ้นพระชนม์ของพระองค์
เราก็จะเป็นเหมือนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ด้วย:』 ความเชื่อนี้คือ “เชื่อว่าเราถูกฝังไว้กับพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนและฟื้นคืนชีพพร้อมกับพระคริสต์” การตายบนไม้กางเขนคือการตายตามธรรมบัญญัติ
ด้วยวิธีนี้
คนหนึ่งจึงเป็นอิสระจากกฎหมาย
และอีกคนหนึ่งได้รับอิสรภาพ
พระเจ้ากลายเป็นพ่อของฉัน
และฉันกลายเป็นคนของพระเจ้า
ความคิดเห็น
แสดงความคิดเห็น