คุณเป็นผู้รับใช้ของกฎหมายหรือเป็นชายอิสระในพระคริสต์?

 กาลาเทีย 3:15-17

『พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอพูดตามอย่างมนุษย์ ถึงแม้เป็นคำสัญญาของมนุษย์ เมื่อได้รับรองกันแล้วไม่มีผู้ใดจะล้มเลิกหรือเพิ่มเติมขึ้นอีกได้ แล้วบรรดาพระสัญญาที่ได้ประทานไว้แก่อับราฮัมและเชื้อสายของท่านนั้น พระองค์มิได้ตรัสว่า `และแก่เชื้อสายทั้งหลาย' เหมือนอย่างกับว่าแก่คนมากคน แต่เหมือนกับว่าแก่คนผู้เดียว `และแก่เชื้อสายของท่าน' ซึ่งเป็นพระคริสต์ แต่ข้าพเจ้าว่าอย่างนี้ว่า พระราชบัญญัติซึ่งมาภายหลังถึงสี่ร้อยสามสิบปี จะทำลายพันธสัญญาซึ่งพระเจ้าได้ทรงตั้งไว้ในพระคริสต์เมื่อก่อนนั้น ให้พระสัญญานั้นขาดจากประโยชน์ไม่ได้』

ความจริงของข่าวประเสริฐที่มนุษย์ทำบาปได้รับการทำให้ชอบธรรมและได้รับความรอดผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์เป็นแก่นแท้ที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ เปาโลเน้นย้ำในกาลาเทียว่าการทำให้คนบาปได้รับความชอบธรรมโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเป็นของประทานจากพระเจ้า ไม่ใช่โดยผ่านบุญหรือความพยายามของมนุษย์เพื่อความจริงของพระกิตติคุณ

คนส่วนใหญ่ในโลกนี้มีมุมมองเชิงลบต่อการได้รับความรอดจากความเชื่อนี้และคิดว่าพวกเขาต้องทำอะไรบางอย่างด้วยตนเอง

เมื่อผู้คนไม่มีแนวคิดเรื่องความรอด พวกเขากำลังพยายามบรรลุบางสิ่งด้วยความพยายามของตนเอง เป็นเพราะพวกเขาไม่ได้ตระหนักถึงความเลวทรามของมนุษย์เมื่อพวกเขาต้องการที่จะเป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์หรือเข้าใกล้สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์โดยทำอะไรด้วยตัวเอง คนเหล่านี้ไม่เข้าใจว่าทำไมมนุษย์ถึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่บาป และด้วยเหตุนี้จึงไม่เข้าใจแผนแห่งความรอดของพระเจ้าก่อนการสร้างโลก

ผู้คนไม่สามารถเข้าใจแผนการแห่งความรอดของพระเจ้าผ่านความรู้ โดยความเชื่อเท่านั้นที่เราจะเข้าใจความรักของพระเจ้า ความพยายามและความดีทั้งหมดของมนุษย์นั้นไร้ประโยชน์ในสายพระเนตรของพระเจ้า หากปราศจากพระคุณของพระเจ้า ก็ไม่มีประโยชน์ พระคุณของพระเจ้าสำเร็จได้ผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนเท่านั้น เพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าสู่พระสัญญาของพระเจ้า

พระเจ้าสัญญากับอับราฮัมถึงความรอดในอนาคต อัครสาวกเปาโลกำลังต่อสู้กับบรรดาผู้ที่ต้องรักษาธรรมบัญญัติของโมเสส นอกเหนือจากความเชื่อในคริสตจักรยุคแรก อัครสาวกเปาโลเตือนเราว่าคำกล่าวอ้างเหล่านี้ผิดเพียงใดโดยผ่านพระสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออับราฮัม เปาโลเปรียบเทียบพระสัญญาของพระเจ้ากับอับราฮัมกับกฎที่พระองค์ประทานแก่โมเสส อับราฮัมอยู่ต่อหน้าโมเสส ในกาลาเทีย ว่ากันว่ากฎหมายนี้ให้ไว้ 430 ปีหลังจากอับราฮัม

ในปฐมกาล 15:6 “และเขาเชื่อในพระเจ้า และเขาก็นับว่าเป็นความชอบธรรมแก่เขา” พระเจ้าสัญญากับแผ่นดินและลูกหลาน และอับราฮัมก็เชื่อพวกเขา เกี่ยวกับวลี "นับให้เขาเพื่อความชอบธรรม" ที่นี่บางครั้งผู้คนคิดว่าพระเจ้ายอมรับว่าอับราฮัมเป็นความชอบธรรม นี่เป็นเพียงศรัทธาของเขา ความชอบธรรมของเขาเพราะอับราฮัมให้กำเนิดอิชมาเอลและไม่เชื่อในพระสัญญาของพระเจ้าเมื่ออายุ 99 ปี แน่นอน เฉพาะเมื่อเขาอายุ 100 ปีเท่านั้นที่พระเจ้ายอมรับอับราฮัมว่าเป็นคนชอบธรรม ใช้เวลา 25 ปีในการเปลี่ยนจาก "ความชอบธรรมของตนเอง" เป็น "ความชอบธรรมที่พระเจ้าประทานให้"

“อับราฮัมได้รับความชอบธรรมจากพระเจ้าว่าเป็นคนชอบธรรม” ไม่ใช่โดยธรรมบัญญัติ แต่โดยความเชื่อในพระสัญญา

หลังจากพระคริสต์ "วิสุทธิชนได้รับความชอบธรรมจากพระเจ้า" โดยความเชื่อ ไม่ใช่โดยธรรมบัญญัติ พระสัญญามาก่อนกฎหมายและสำคัญกว่า เปาโลอธิบายในกาลาเทียว่าธรรมบัญญัติใช้แทนคำสัญญาไม่ได้ กฎหมายเป็นเพียงเครื่องมือที่ทำให้พระสัญญาสำเร็จลุล่วง

เปาโลแบ่งบทบาทของกฎหมายออกเป็นห้าประเภท ประการแรก กฎหมายไม่สามารถทำให้สัญญาที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเป็นโมฆะได้ “และข้าพเจ้ากล่าวนี้ว่าพันธสัญญาซึ่งได้รับการยืนยันก่อนพระเจ้าในพระคริสต์ กฎซึ่งมีอายุสี่ร้อยสามสิบปีหลังจากนั้น ไม่อาจเพิกถอนได้ ว่าสัญญาจะไม่มีผลใดๆ” (กาลาเทีย 3:17 I)

สอง กฎหมายจะมีผลใช้บังคับจนกว่าทายาทตามสัญญาจะมาถึง 『แล้วเหตุใดจึงรับใช้กฎหมาย? มันถูกเพิ่มเข้ามาเพราะการล่วงละเมิด จนกว่าพงศ์พันธุ์ที่ได้รับพระสัญญาจะมาถึง และได้รับแต่งตั้งจากเทพในมือคนกลาง” (3:19)

ลูกหลานที่สัญญาไว้คือพระเยซูคริสต์ อิสอัคที่เกิดจากเลือดเนื้อเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ พระเจ้าสั่งให้อับราฮัมเสียสละอิสอัค และอับราฮัมเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า นี่เป็นลางสังหรณ์ว่าทายาทที่สัญญาไว้จะช่วยมนุษย์ทุกคนให้รอดพ้นจากความตายของไม้กางเขน การที่แกะผู้ตัวหนึ่งตายในที่ของอิสอัคก็เป็นการบอกล่วงหน้าถึงการชดใช้ที่กางเขนด้วย

สาม กฎหมายระบุว่ามนุษย์ทุกคนถูกจองจำภายใต้บาป “แต่พระคัมภีร์ได้สรุปทุกอย่างไว้ภายใต้บาป เพื่อจะประทานคำสัญญาโดยศรัทธาของพระเยซูคริสต์แก่ผู้ที่เชื่อ” (3:22) เฉกเช่นคนบาปถูกจองจำในคุก พวกเขาถูกคุมขังอยู่ในความบาป สำหรับคนบาป นี่หมายความว่าโลกเปรียบเสมือนคุก ทุกคนเกิดมาในคุกแห่งบาป

คนในคริสตจักรส่วนใหญ่นึกถึงสวนเอเดนเมื่อพวกเขานึกถึงความบาป ว่ากันว่าเนื่องจากอาดัมและเอวาทำบาปในสวนเอเดน มนุษย์ทุกคนในรุ่นต่อๆ ไปจึงกลายเป็นคนบาป ผู้คนบอกว่าเป็นเพราะความบาปที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น จากนั้นมารีย์มารดาของพระเยซูก็ต้องเป็นคนบาปด้วย อย่างไรก็ตาม พระเยซูไม่มีบาป พระเยซูยังทรงบังเกิดในโลกนี้โดยทางพระนางมารีย์ด้วย เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าความบาปที่เกิดกับมารีย์ไม่ได้หมายถึงพระเยซู

พระเยซูไม่ใช่คนบาปเพราะพระองค์ทรงบังเกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ขึ้นอยู่กับว่าเขาเกิดอย่างไร มนุษย์ทุกคนเกิดมาจากลมปราณจากพระเจ้า วิญญาณสะอาดที่มาจากพระเจ้าสามารถถูกทำให้เป็นมลทินจากการตกสู่บาปของมนุษย์ได้หรือไม่? ถ้าคุณคิดว่าการกระทำของมนุษย์สามารถปนเปื้อนพระวิญญาณที่พระเจ้ามอบให้กับผู้คนได้ แสดงว่าคุณไม่รู้จักพระเจ้ามากเกินไปจริงๆ เนื่องจากวิญญาณที่ทำบาปในอาณาจักรของพระเจ้าได้ถูกจองจำในร่างกายที่เรียกว่าฝุ่นแล้ว พวกเขาจึงกลายเป็นคนบาปตั้งแต่เกิด เรื่องราวของสวนเอเดนเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงเหตุการณ์ในอาณาจักรของพระเจ้า

ประการที่สี่ กฎหมายผูกมัดทุกคน “แต่ก่อนที่ศรัทธาจะมาถึง เราอยู่ภายใต้กฎ ปิดกั้นศรัทธาซึ่งภายหลังจะเปิดเผย” (3:23)

“เราถูกเก็บไว้ใต้ธรรมบัญญัติ” คือเราถูกจองจำในบาป เราไม่ได้เป็นอิสระจากบาป ไม่ใช่ศรัทธาที่รอดจนกว่าศรัทธาจะมาถึง ศรัทธาของฉันในพระเยซูไม่มีอะไรมากไปกว่าความเห็นแก่ตัวที่อับราฮัมเชื่อในตอนเริ่มต้น เรียกได้ว่าเป็นผู้ที่ถูกเรียก ความเชื่อที่เปโตรซึ่งติดตามพระเยซูมาสามปีแล้ว ปฏิเสธพระเยซูก่อนการตรึงกางเขนเป็นเพียงความชอบธรรมของเขาเอง อย่างไรก็ตาม เมื่อศรัทธามาจากสวรรค์ถึงธรรมิกชน พระเจ้ายอมรับว่าพวกเขาเป็นผู้ชอบธรรม นี่คือศรัทธาของผู้ถูกเลือก

ประการที่ห้า 『ดังนั้น กฎจึงเป็นครูของเราที่นำเรามาหาพระคริสต์ เพื่อเราจะได้เป็นคนชอบธรรมโดยศรัทธา แต่หลังจากศรัทธานั้นมาถึง เราก็ไม่อยู่ภายใต้อาจารย์อีกต่อไป” (3:24-25)

ในเวลานั้น ในอิสราเอล ผู้คนมีคนใช้ที่ตีสอนเด็ก และคนใช้นั้นถูกเรียกว่าเป็นนายโรงเรียน กฎหมายซึ่งทำหน้าที่เป็นอาจารย์ในโรงเรียน ทำหน้าที่ทำให้ผู้คนตระหนักว่าพวกเขาเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า เมื่อคุณพบพระคริสต์และเข้าสู่พระคริสต์ คุณไม่จำเป็นต้องมีครูเพราะสำหรับบาป พระเยซูคริสต์ทรงแก้ไขทุกอย่าง ดังที่เราทราบจากหนังสือฮีบรู การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนกลายเป็นการสิ้นพระชนม์เพื่อทดแทนทุกคนที่เข้ามาในพระคริสต์

อย่างไรก็ตาม หากพวกเขายังคงต้องการรักษาธรรมบัญญัติ พระเจ้าจะไม่ทรงปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างชอบธรรมแต่ในฐานะคนบาป ถ้าคนบาปทำผิดกฎแม้แต่ข้อเดียว พระเจ้าจะทรงพิพากษาพวกเขา เหตุผลที่อัครสาวกเปาโลต่อสู้กับนักกฎหมายในคริสตจักรยุคแรกคือการทำให้พวกเขาตระหนักถึงความสำคัญของพระกิตติคุณ โดยพื้นฐานแล้ว มนุษย์ทุกคนถูกจองจำในคุกแห่งบาป และนี่คือการอธิบายว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงปลดปล่อยเราให้เป็นอิสระจากโซ่ตรวนของบาปผ่านพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ เพื่อจะเข้าใจสิ่งนี้ ก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าทำไมมนุษย์ทุกคนบนโลกนี้จึงมีชีวิตอยู่อย่างคนบาป เมื่อเรารู้แล้ว เราสามารถรู้ความหมายของความรอดได้ คุณเข้าใจคำพูดที่ว่าถ้าคุณเชื่อในพระเยซู คุณจะรอดโดยไม่รู้ความหมายของความรอดหรือไม่? คงจะยากหากเราเข้าใกล้ในลักษณะที่ไม่มีเงื่อนไขว่า "ถ้าคุณเชื่อในพระเยซู คุณจะรอด"

คริสตจักรส่วนใหญ่ในปัจจุบันละเว้นทั้งสองนี้ ประการแรกคือศิษยาภิบาลไม่ได้อธิบายว่าใครเข้ามาในพระคริสต์ เมื่อสมาชิกอยู่ในคริสตจักร ศิษยาภิบาลปฏิบัติต่อพวกเขาราวกับว่าทุกคนอยู่ในพระคริสต์ นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะคิดว่าตนเองเป็นผู้ที่เข้ามาในพระคริสต์ เพื่อเข้าสู่พระคริสต์ เราต้องเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ผู้ที่อยู่ในพระคริสต์ตายไปแล้วแก่โลก ต่อบาป และต่อธรรมบัญญัติ

สอง ศิษยาภิบาลพูดง่าย ๆ ว่า “มาเพิ่มศรัทธาของเรากันเถอะ” แต่พวกเขาไม่ได้อธิบายอย่างเจาะจงถึงวิธีเพิ่มศรัทธาของเรา นี่คือจุดสิ้นสุดของคำเทศนาโดยอธิษฐานว่า “พระเจ้า ขอทรงเพิ่มพูนศรัทธาของเรา” และกล่าวว่า “ขอให้เราเพิ่มพูนศรัทธาของเรา” ถ้าเราทำดีในชีวิตคริสตจักร ทำการรับใช้ที่ดี และบริจาคให้ดี ศรัทธาของเราจะเพิ่มขึ้นไหมถ้าเราทำสิ่งนี้? ศรัทธาจะเพิ่มขึ้นจากสวรรค์และเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า การเชื่อฟังพระวจนะของพระผู้เป็นเจ้าคือการเชื่อฟังพระวจนะแห่งพันธสัญญาของพระเยซูคริสต์

คำแรกคือรักพระเจ้า และคำที่สองคือรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง การรักพระเจ้าไม่ใช่ความคิดเดียวกับการควบคุมจิตใจ แต่เป็นการตอกย้ำตัวเองให้ไปที่กางเขนกับพระเยซูคริสต์ ดังนั้นชีวิตที่ปฏิเสธตนเองคือการรักพระเจ้า เหตุผลในการปฏิเสธตัวเองคือการชุบชีวิตวิญญาณที่ตายแล้ว เป็นเพราะการปลุกวิญญาณที่ตายไปต่อหน้าพระเจ้าเป็นสิ่งที่พระเจ้าพอพระทัยมากที่สุด ประการที่สอง การรักเพื่อนบ้านคือการช่วยจิตวิญญาณของเพื่อนบ้านให้รอด ด้วยการแบ่งปันพระวจนะของพระเจ้ากับเพื่อนบ้านของเรา เราสามารถนำวิญญาณที่ตายไปแล้วของพวกเขากลับคืนชีพได้ ดังนั้นพระเจ้าจึงพอพระทัย

ในคริสตจักรส่วนใหญ่ เมื่อเราขอให้ศิษยาภิบาลอธิบายว่า “การรักพระเจ้าและรักพี่น้องของเราคืออะไร” พวกเขาแทนที่บัญญัติสิบประการ พวกเขาอธิบายว่า "บัญญัติห้าข้อแรกคือรักพระเจ้า และห้าข้อสุดท้ายคือรักพี่น้อง" ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าเพื่อที่จะรักพระเจ้า จำเป็นต้องรักษาพระบัญญัติห้าข้อแรก จากนั้น เมื่อเราถามว่าเราควรรักษาพระบัญญัติข้อสี่หรือไม่ วันสะบาโต ศิษยาภิบาลมักจะบอกว่าวันสะบาโตถูกแทนที่ด้วยวันอาทิตย์ในวันนี้ พระเจ้าแห่งวันสะบาโตคือพระเยซูคริสต์ ศิษยาภิบาลบางครั้งอธิบายสิ่งนี้ด้วยการทดแทนที่แปลก

เพื่อให้เข้าใจพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างถูกต้อง เราต้องเข้าใจว่าทำไมพระเจ้าจึงพยายามช่วยวิญญาณที่หลงหาย มีวิญญาณอยู่ในร่างกายมนุษย์ และเมื่อเราถอดเสื้อผ้าของเนื้อหนัง วิญญาณจะต้องกลับสู่อาณาจักรของพระเจ้า