จงขอแล้วจะได้ จงหาแล้วจะพบ

 จงขอแล้วจะได้ จงหาแล้วจะพบ

『จงขอแล้วจะได้ จงหาแล้วจะพบ จงเคาะแล้วจะเปิดให้แก่ท่าน เพราะว่าทุกคนที่ขอก็ได้ ทุกคนที่แสวงหาก็พบ ทุกคนที่เคาะก็จะเปิดให้เขา ในพวกท่านมีใครบ้างที่จะเอาก้อนหินให้บุตร เมื่อเขาขอขนมปัง หรือให้งูเมื่อบุตรขอปลา เหตุฉะนั้น ถ้าท่านทั้งหลายเองผู้เป็นคนชั่ว ยังรู้จักให้ของดีแก่บุตรของตน ยิ่งกว่านั้นสักเท่าใดพระบิดาของท่านผู้ทรงสถิตในสวรรค์จะประทานของดีแก่ผู้ที่ขอต่อพระองค์ เหตุฉะนั้น สิ่งสารพัดซึ่งท่านปรารถนาให้มนุษย์ทำแก่ท่าน จงกระทำอย่างนั้นแก่เขาเหมือนกัน เพราะว่าพระราชบัญญัติและคำของศาสดาพยากรณ์สอนดังนั้น』 (มัทธิว 7:7-12)

เนื้อหาในพระคัมภีร์เป็นถ้อยคำที่แสดงถึงพระคุณอันยิ่งใหญ่สำหรับคริสเตียน คำเหล่านี้ปรากฏในมัทธิว 7 และลูกา 11 แต่บริบทมีความแตกต่างกัน พระกิตติคุณของมัทธิวกล่าวไว้ในตอนท้ายของคำเทศนาบนภูเขา พระวจนะเหล่านี้เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ประทานแก่ผู้ที่บังเกิดใหม่ คำก่อนหน้าเป็นคำสอนไม่ให้วิจารณ์ผู้อื่น และคำต่อไปนี้เป็นคำให้เข้าทางประตูแคบและเกิดผลดี

มัทธิว 7 กล่าวว่าพระเจ้าจะประทานสิ่งที่จำเป็นสำหรับการประกาศแก่ผู้ที่บังเกิดใหม่แก่ผู้ที่บังเกิดใหม่แล้ว 『หากเจ้าเป็นคนชั่วรู้วิธีให้ของดีแก่ลูก ๆ ของเจ้า พระบิดาของเจ้าจะทรงประทานสิ่งดี ๆ แก่พวกเขาให้มากขึ้นสักเพียงไร ถามเขา? ประการแรก แก่นแท้ของพระคำนี้คือการสร้างความชอบธรรมของอาณาจักรของพระเจ้า จากนั้นเขาจะให้สิ่งที่คุณขอ จะขออะไร? คือการแสวงหาการเติมเต็มของพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อแสวงหาความชอบธรรมของอาณาจักรของพระเจ้า

ในยอห์น 16:4-11 『แต่ที่เราบอกสิ่งเหล่านี้แก่ท่านก็เพื่อว่าเมื่อถึงเวลานั้น ท่านจะได้ระลึกว่าเราได้บอกท่านไว้แล้ว และเรามิได้บอกเรื่องนี้แก่ท่านทั้งหลายแต่แรก เพราะว่าเรายังอยู่กับท่าน แต่บัดนี้เรากำลังจะไปหาพระองค์ผู้ทรงใช้เรามา และไม่มีใครในพวกท่านถามเราว่า `พระองค์จะเสด็จไปที่ไหน' แต่เพราะเราได้บอกเรื่องนี้แก่พวกท่าน จิตใจของท่านจึงเต็มด้วยความทุกข์โศก อย่างไรก็ตามเราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลาย คือการที่เราจากไปนั้นก็เพื่อประโยชน์ของท่าน เพราะถ้าเราไม่ไป พระองค์ผู้ปลอบประโลมใจก็จะไม่เสด็จมาหาท่าน แต่ถ้าเราไปแล้ว เราก็จะใช้พระองค์มาหาท่าน เมื่อพระองค์นั้นเสด็จมาแล้ว พระองค์จะทรงกระทำให้โลกรู้สึกถึงความผิดบาป และถึงความชอบธรรม และถึงการพิพากษา ถึงความผิดบาปนั้น คือเพราะเขาไม่เชื่อในเรา ถึงความชอบธรรมนั้น คือเพราะเราไปหาพระบิดาของเรา และท่านทั้งหลายจะไม่เห็นเราอีก ถึงการพิพากษานั้น คือเพราะผู้ครองโลกนี้ถูกพิพากษาแล้ว』

พระเยซูตรัสว่า “แต่เราบอกความจริงแก่ท่าน เป็นการสมควรสำหรับท่านที่ข้าพเจ้าไปเสีย เพราะถ้าข้าพเจ้าไม่ไป พระผู้ปลอบโยนจะไม่มาหาท่าน แต่ถ้าข้าพเจ้าไป ข้าพเจ้าจะส่งเขาไปหาท่าน 』 พระองค์ตรัสว่าเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมา พระองค์จะทรงจำและตระหนัก และในยอห์น 15:26 กล่าวว่า ``แต่เมื่อพระผู้ปลอบโยนซึ่งเราจะส่งมาจากพระบิดามาหาท่าน คือพระวิญญาณแห่งความจริงซึ่งมาจากพระบิดา พระองค์จะทรงเป็นพยานถึงเรา'' คำที่เป็นพยานแก่ข้าพเจ้าคือ "พระองค์จะทรงตักเตือนโลกเพราะบาป ความชอบธรรม และการพิพากษา" "เกี่ยวกับบาป" ว่า "ไม่เชื่อฉัน" อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลคิดว่าการฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้า (กฎหมาย) เป็นบาป ใน 1 ยอห์น 3:4 อัครสาวกยอห์นกล่าวว่า" นิโคเดมัสทูลพระองค์ว่า "คนชราแล้วจะบังเกิดใหม่อย่างไรได้ จะเข้าในครรภ์มารดาครั้งที่สองและบังเกิดใหม่ได้หรือ"』

คำพูดเหล่านี้สามารถพูดได้ว่าเป็นความจริงจนกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จมา

พระคัมภีร์บอกเราว่าการเสด็จมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เปลี่ยนธรรมชาติของความบาป กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงโน้มน้าวใจเราคือการเกลี้ยกล่อมชาวอิสราเอลว่าพวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็นบาป “เกี่ยวกับความบาปหมายถึงการไม่เชื่อในตัวฉัน” ในที่นี้ ``ฉัน'' หมายถึงพระเยซู ``ฉันไม่เชื่อในสิ่งที่พระเยซูทรงทำ'' ``ฉันไม่เชื่อในสิ่งที่พระเยซูทรงทำ'' หมายถึง ``เหตุฉะนั้นเราบอกท่านทั้งหลายว่า'' ในมัทธิว 12 :31. ลักษณะของบาปและการหมิ่นประมาทจะได้รับการอภัยแก่มนุษย์ แต่การดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่ได้รับการอภัยแก่มนุษย์ พวกเขาไม่เชื่อในผู้ที่ไม่เชื่อไม่เชื่อเพราะชายชราไม่ได้ตาย เขาเป็นคนที่ไม่มีงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์

พระเยซูตรัสว่า “เกี่ยวกับความชอบธรรม เพราะเราไปหาพระบิดาแล้วท่านจะไม่ได้เห็นเราอีก” ในฐานะมหาปุโรหิตคนสุดท้ายในโลก พระเยซูเสด็จขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าพร้อมกับบาปของทุกคนที่เชื่อในพระองค์ พระองค์จึงทรงอภัยบาปทั้งปวงและทรงบรรลุความชอบธรรม ผู้ที่อยู่ในพระเยซูคริสต์คือผู้ที่สำเร็จความชอบธรรมทั้งมวล ถ้าชายชราไม่ตาย เขาจะเรียกว่าเป็นคนชอบธรรมไม่ได้เพราะเขาไม่ได้อยู่ในพระเยซูคริสต์