ผู้ที่ต้องการกินผลของต้นไม้แห่งชีวิตและผลของต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว

 

ผู้ที่ต้องการกินผลของต้นไม้แห่งชีวิตและผลของต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว

 

โรม 7:12 "ดังนั้น ธรรมบัญญัติจึงบริสุทธิ์ และพระบัญญัติก็บริสุทธิ์ ยุติธรรม และดี"

ธรรมบัญญัติคือพระวจนะอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า ภายในธรรมบัญญัติมีพันธสัญญาแห่งการงานและพันธสัญญาแห่งพระคุณ พันธสัญญาแห่งการงานระบุว่าโดยการปฏิบัติตามธรรมบัญญัติทั้ง 613 ข้อ บุคคลนั้นจะสามารถเป็นประชากรของพระเจ้าได้ ดังนั้น ชาวอิสราเอลจึงพยายามปฏิบัติตามบทบัญญัติของธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัด แต่ก็ไม่สามารถทำได้ ในที่สุด พวกเขาได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าผ่านเครื่องบูชา การได้รับการอภัยบาปผ่านเครื่องบูชาคือพันธสัญญาแห่งพระคุณ

ผู้ที่พยายามรักษากฎเกณฑ์ให้อยู่ในธรรมบัญญัติ สุดท้ายก็ตกอยู่ในพันธสัญญาแห่งการงาน หรือลัทธิพิธีกรรม ซึ่งหมายถึงพวกฟาริสีในสมัยของพระเยซู ผู้เชื่อต้องไม่สับสนระหว่างธรรมบัญญัติกับลัทธิพิธีกรรม

ศิษยาภิบาลส่วนใหญ่มักทำให้ผู้เชื่อสับสนโดยเปรียบเทียบคำว่า "การรักษาตัวอักษรแห่งธรรมบัญญัติ" กับ "ลัทธิเคร่งครัดในกฎ" พวกเขาควรอธิบายเรื่องนี้ไม่ใช่ผ่านธรรมบัญญัติ แต่ผ่านลัทธิเคร่งครัดในกฎ

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ค้นพบพระเมสสิยาห์ผ่านเครื่องบูชาในธรรมบัญญัติจะเข้าสู่พันธสัญญาแห่งพระคุณ ผู้ที่เข้าสู่พันธสัญญาแห่งพระคุณจะกินผลของต้นไม้แห่งชีวิต

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่เข้าสู่พันธสัญญาแห่งการกระทำภายใต้ธรรมบัญญัติคือผู้ที่กินผลของต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่ว ผู้ที่กินผลของต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่วคือผู้ที่เชื่อว่าพวกเขาสามารถบรรลุความชอบธรรมของพระเจ้าได้ด้วยความพยายามของตนเอง

ทั้งต้นไม้แห่งชีวิตและต้นไม้แห่งความรู้ดีและชั่วถูกเลือกโดยอิงตามความเชื่อที่มีอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า คือธรรมบัญญัติ ผู้ที่ "ไม่สามารถทำด้วยตนเองได้ แต่เฉพาะผู้ที่แสวงหาความรอดโดยพระคริสต์เท่านั้น" คือผู้ที่รับประทานผลของต้นไม้แห่งชีวิต อย่างไรก็ตาม ผู้ที่แสวงหาความชอบธรรมด้วยความพยายามของตนเองคือผู้ที่รับผลจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและรู้ชั่ว

พระเยซูทรงเล่าอุปมาเรื่องข้าวสาลีและข้าวละมาน ข้าวสาลีหมายถึงผู้ที่ได้ยินข่าวประเสริฐและรับประทานผลจากต้นไม้แห่งชีวิต พวกเขาคือผู้ที่วางอัตลักษณ์ของตนไว้ในพระวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ข้าวละมานหมายถึงผู้ที่พยายามอย่างขยันขันแข็งเพื่อตระหนักถึงความชอบธรรมของตนเอง พวกเขาคือผู้ที่วางอัตลักษณ์ของตนไว้ในเนื้อหนัง พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่าอย่าดึงข้าวละมานออก แต่ให้ปล่อยมันไว้ แม้แต่ในใจของผู้เชื่อ ข้าวละมานก็ยังอยู่ร่วมกัน พระเจ้าจะทรงเผามันในภายหลัง

ภายในใจของผู้เชื่อ ร่างกายฝ่ายวิญญาณ (จิตใจฝ่ายวิญญาณ) และร่างกายที่สดชื่น (จิตใจที่สดชื่น) อยู่ร่วมกัน คำว่า "สดชื่น" แตกต่างจากร่างกายทางกายภาพ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากตัวตนเดิม เนื่องจากทั้งสองสิ่งนี้อยู่ร่วมกันในใจของผู้เชื่อ จึงเกิดความสับสนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเอง

ผู้ที่ "วางอัตลักษณ์ของตนไว้ในความสดใหม่" ถือว่าตนเองเป็นเจ้านายของพระวิหารเก่า พวกเขากินผลของต้นไม้แห่งความรู้ดีและรู้ชั่ว และวิญญาณของพวกเขาติดอยู่ในเนื้อหนัง กลายเป็นคนตาย พวกเขาอยู่ในนรก อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ยึดมั่นในร่างวิญญาณ มองว่าพระเยซูทรงเป็นเจ้านายแห่งพระวิหารใหม่ วิญญาณของวิสุทธิชนกินผลของต้นไม้แห่งชีวิต และพวกเขาบรรลุถึงสวรรค์

นักบุญจะปรากฏตัวขึ้นเมื่อจิตใจสองฝ่ายมาบรรจบกัน ดังนั้น วิสุทธิชนจึงต้องสถาปนาอัตลักษณ์ของตนเองทุกวัน โรม 7:21-23: "ดังนั้นข้าพเจ้าจึงพบกฎอย่างหนึ่ง คือเมื่อข้าพเจ้าตั้งใจจะทำความดี ความชั่วก็ปรากฏแก่ข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าชื่นชมในธรรมบัญญัติของพระเจ้าตามส่วนลึกของจิตใจ แต่ข้าพเจ้าเห็นกฎอีกอย่างหนึ่งอยู่ในอวัยวะของข้าพเจ้า ซึ่งต่อสู้กับธรรมบัญญัติแห่งจิตใจของข้าพเจ้า และชักนำข้าพเจ้าให้ตกอยู่ใต้บังคับของธรรมบัญญัติแห่งบาปซึ่งอยู่ในอวัยวะของข้าพเจ้า"

สำหรับผู้ที่ยึดถือธรรมบัญญัติ การ "รักษาธรรมบัญญัติ" หมายถึงการปฏิบัติตามตัวอักษรของธรรมบัญญัติ แต่สำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัล หมายถึงการนำตัวอักษรของธรรมบัญญัติมาใส่ใจ ได้รับการทรงนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และปฏิบัติตามนั้น ผู้เชื่อจะปฏิบัติตามอย่างแท้จริง หรือจะใส่ใจและได้รับการชี้นำจากพระวิญญาณบริสุทธิ์? ขึ้นอยู่กับว่าตัวตนของพวกเขาอยู่ในกายเนื้อหรือในวิญญาณ

ในพันธสัญญาเดิม โมเสสขึ้นไปบนภูเขาซีนายเพื่อรับแผ่นศิลาสองแผ่นบรรจุพระวจนะของพระเจ้า แผ่นศิลาเหล่านี้บรรจุพระบัญญัติสิบประการ ซึ่งเป็นพระบัญชาของพระเจ้าที่ทรงให้ประชาชนทุกคนปฏิบัติตาม อย่างไรก็ตาม เมื่อโมเสสไม่ได้ลงมาจากภูเขาเป็นเวลาสี่สิบวัน ประชาชนก็สร้างรูปลูกโคทองคำและบูชามัน โดยเชื่อว่าเป็นพระเจ้า โมเสสเป็นพยานในเรื่องนี้ จึงทุบแผ่นศิลาสองแผ่นให้แตกละเอียด แผ่นศิลาที่แตกสองแผ่นเป็นสัญลักษณ์ของวิหารเก่าที่สร้างด้วยหิน ซึ่งถูกกำหนดให้พังทลายลง ผู้ที่นั่งอยู่ในวิหารเก่าถูกพรรณนาว่าเป็นชายชรา ชายชราผู้ถูกกำหนดให้ตาย เป็นตัวแทนโดยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน

หลังจากที่โมเสสทำลายลูกโคทองคำแล้ว ท่านได้ทำแผ่นศิลาขึ้นอีกสองแผ่น พระเจ้าทรงสั่งให้พวกเขาจารึกแผ่นศิลาสองแผ่นนี้ไว้ในใจและรักษาพระบัญญัติสิบประการ “การรักษา” หมายถึงการรักษาไว้ในใจและปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า นี่ไม่ได้หมายถึงการกระทำตามตัวอักษร แต่หมายถึงการกระทำด้วยความหมายในใจ แผ่นศิลาสองแผ่นนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระวิหารใหม่ที่สร้างขึ้นในใจของพวกเขา ผู้ที่นั่งอยู่ในพระวิหารใหม่นั้นเป็นตัวแทนของคนใหม่ คนใหม่นั้นหมายถึงผู้ที่บังเกิดใหม่โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือชีวิตที่ฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

โรม 6:4-5 “เพราะฉะนั้น เราจึงถูกฝังไว้กับพระองค์โดยการรับบัพติศมาเข้าในความตาย เพื่อว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นจากตายโดยพระสิริของพระบิดาอย่างไร เราก็จะได้ดำเนินชีวิตใหม่ด้วยอย่างนั้น เพราะว่าถ้าเราได้รับการปลูกฝังไว้ด้วยกันในการตายอย่างพระองค์แล้ว เราก็จะเป็นเหมือนการฟื้นคืนพระชนม์อย่างพระองค์ด้วย”

สรุปแล้ว ผลของธรรมบัญญัติจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสภาวะจิตใจที่บุคคลนั้นมองและปฏิบัติตาม หากบุคคลใดมองธรรมบัญญัติว่าเป็นพระกิตติคุณ บุคคลนั้นจะได้รับการทรงนำจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ หากบุคคลใดมองถ้อยคำของธรรมบัญญัติว่าเป็นลัทธินิยมกฎหมาย บุคคลนั้นจะกลายเป็นนักนิยมกฎหมาย มุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามอย่างแท้จริง เสมือนเป็นนายแห่งธรรมบัญญัติ

ตัวอย่างเช่น ตามหลักคำสอนเวสต์มินสเตอร์ คำถามข้อ 99 เราต้องปฏิบัติตามกฎใดบ้างเพื่อทำความเข้าใจพระบัญญัติสิบประการอย่างถูกต้อง

คำตอบ เพื่อทำความเข้าใจพระบัญญัติสิบประการอย่างถูกต้อง เราต้องปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้:

1. ธรรมบัญญัตินั้นสมบูรณ์แบบ กำหนดให้บุคคลทั้งปวงต้องปฏิบัติตามความชอบธรรมของธรรมบัญญัติอย่างครบถ้วน ปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์ตลอดไป ปฏิบัติหน้าที่ทุกประการอย่างครบถ้วนและครบถ้วน และห้ามมิให้กระทำบาปทุกประการ แม้แต่บาปเล็กน้อยที่สุด

ในคำสอนไฮเดลเบิร์ก คำถามข้อ 114 ถามว่า "ผู้ที่กลับใจและหันมาหาพระเจ้าสามารถรักษาบัญญัติเหล่านี้ทั้งหมดได้อย่างสมบูรณ์หรือไม่"

คำตอบ: ไม่ได้ แม้แต่ผู้ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลกนี้ก็ยังไม่สามารถบรรลุการเชื่อฟังที่สมบูรณ์แบบได้ อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อควรพยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าทุกข้อ ไม่ใช่แค่บางข้อ

ด้วยเหตุนี้ หลักคำสอนจึงกล่าวว่าผู้เชื่อต้องพยายามรักษาพระบัญญัติ ดังนั้น แม้ว่าพวกเขาจะกล่าวว่าผู้เชื่อกำลังเข้าสู่พันธสัญญาแห่งพระคุณ แต่หลักคำสอนที่มนุษย์สร้างขึ้นกำลังทำให้ผู้เชื่อเข้าสู่พันธสัญญาแห่งการงาน

วิสุทธิชนต่อสู้ภายในจิตใจของตนเอง และเพื่อเอาชนะตัวตนทางกาย การเติบโตทางวิญญาณจึงเป็นสิ่งจำเป็น แทนที่จะพยายามรักษาบทบัญญัติทุกข้อของธรรมบัญญัติด้วยการกระทำ ผู้เชื่อควรเข้าใจก่อนว่าจิตใจทางกายปรารถนาสิ่งใดผ่านบทบัญญัติของธรรมบัญญัติ พระเจ้าทรงปรารถนาให้ผู้เชื่อตระหนักถึงธรรมชาติของบาปและไม่พัวพันกับบาปนั้น

เพื่อปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า ผู้เชื่อต้องสถาปนาอัตลักษณ์ของตนเองและฟื้นฟูจิตใจทางวิญญาณทุกวัน พวกเขาต้องจำไว้ว่าแม้พวกเขาจะตายต่อเนื้อหนังทุกวัน พวกเขาก็นั่งอยู่ในสวรรค์ในแง่ของจิตใจทางวิญญาณ แม้ว่าผู้เชื่อจะมีชีวิตอยู่ระหว่างสวรรค์และนรกทุกวัน หากพวกเขาวางอัตลักษณ์ของตนไว้ในสวรรค์ พระเจ้าจะทรงนำพวกเขา แทนที่จะดิ้นรน เพื่อปฏิบัติตามตัวอักษรแห่งธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัด ผู้เชื่อต้องตัดสินอัตลักษณ์แห่งจิตใจของตนภายในธรรมบัญญัติ

หากผู้เชื่อล้มเหลวในการสร้างอัตลักษณ์ของตนเอง เขาหรือเธอจะกลายเป็นคนที่แสวงหาทั้งผลของต้นไม้แห่งชีวิตและผลของต้นไม้แห่งความรู้ดีชั่วทุกวัน

หากผู้เชื่อไม่ได้บังเกิดใหม่ เขาหรือเธอจะไม่ได้รับความรอด อย่างไรก็ตาม หากผู้เชื่อที่เกิดใหม่ทำบาป พระเจ้าจะทรงทิ่มแทงพวกเขาด้วยหนามของซาตาน