บรรดาผู้ที่เชื่อในพระเยซูและปฏิบัติตามกฎหมาย

 

บรรดาผู้ที่เชื่อในพระเยซูและปฏิบัติตามกฎหมาย

 

ในศาสนาคริสต์ในปัจจุบัน ผู้คนแยกแยะระหว่างพระกิตติคุณกับธรรมบัญญัติ บางคนกล่าวว่า “เราไม่ได้รับความรอดโดยธรรมบัญญัติ แต่โดยข่าวประเสริฐ” แต่มีหลุมพรางที่นี่ หากเราไม่แยกแยะระหว่างกฎหมายกับลัทธิกฎหมาย เราก็อาจตกหลุมพรางนี้ได้ ดังนั้น จึงเป็นการถูกต้องที่จะบอกว่าเราไม่ได้ได้รับความรอดโดยอาศัยหลักธรรม แต่โดยทางพระกิตติคุณ การกระทำทั้งปวงของการรักษาพระบัญญัติที่พูดกันทั่วไปในคริสตจักรถือเป็นการปฏิบัติตามกฎหมาย

ความแตกต่างระหว่างกฎหมายและหลักนิติธรรมมีความสำคัญมากสำหรับความรอด กฎหมายเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่พระเจ้าประทานแก่ชาวอิสราเอล พระเจ้าสั่งประชาชนให้รักษาธรรมบัญญัติเพื่อให้ได้มาซึ่งความชอบธรรมของพระเจ้า ผู้คนพยายามรักษาพระบัญญัติ แต่ก็ทำไม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนพยายามจะพ้นจากบาปผ่านการสังเวยสัตว์ จุดประสงค์ของการที่พระเจ้าประทานกฎแก่คนอิสราเอลคือคุณเป็นคนบาปทั้งหมด และถ้าคุณตระหนักถึงความจริงนั้นผ่านทางธรรมบัญญัติ คุณควรค้นพบเมล็ดพันธุ์แห่งพระสัญญา (พระคริสต์) ผ่านการเสียสละ

พระเจ้าสัญญากับลูกหลานของสตรีในปฐมกาล 3:15 และพระเจ้าต้องการให้พวกเขาค้นพบพระคริสต์ ผู้สืบเชื้อสายของสตรีผู้นั้น ผ่านการถวายบูชาประจำวัน ดังนั้น ธรรมบัญญัติจึงเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ได้พบพระคริสต์ ฮีบรู 11:24-26 บอกว่าโมเสสได้พบกับพระคริสต์ หลังจากที่พระเยซูฟื้นคืนพระชนม์แล้ว ในลูกา 24:27 ขณะกำลังสนทนากับสาวกสองคนระหว่างทาง พระองค์ตรัสว่า “จากนั้นพระองค์ทรงเริ่มอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับพระองค์ที่ทรงเขียนไว้ในพระคัมภีร์ทั้งหมดโดยเริ่มแรก กับงานเขียนของโมเสสและผู้เผยพระวจนะทั้งสิ้น” หมายถึงพระเยซูคริสต์ และที่ทะเลกาลิลี พระองค์ตรัสเช่นเดียวกันในลูกา 24:44 ว่า “พระองค์ตรัสกับเขาทั้งหลายว่า นี่คือถ้อยคำที่เราพูดกับท่านทั้งหลายในขณะที่ข้าพเจ้ายังอยู่กับพวกท่าน คือว่าสิ่งสารพัดนั้นจะต้องสำเร็จคือ ที่เขียนไว้ในกฎของโมเสส และในผู้เผยพระวจนะ และในบทเพลงสดุดีเกี่ยวกับข้าพเจ้า “เรา” คือพระเยซูคริสต์ ท้ายที่สุด พระเยซูคริสต์คือผู้ที่ถูกเปิดเผยในธรรมบัญญัติในพันธสัญญาเดิม

ในยอห์น 5:39 พระเยซูตรัสว่า “ค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะในนั้นท่านคิดว่าท่านมีชีวิตนิรันดร์ และเป็นผู้ที่เป็นพยานถึงเรา สิ่งที่กฎหมายกล่าวคือเป็นเรื่องของพระเยซูคริสต์ ในอิสยาห์ 34:16 “เจ้าจงแสวงหาจากหนังสือของพระยาห์เวห์ และอ่านว่า ไม่มีใครในสิ่งเหล่านี้จะล้มเหลว ไม่มีใครต้องการคู่ครองของนาง เพราะปากของเราได้บัญชา และวิญญาณของเขาได้รวบรวมเขาไว้” หนังสือหมายถึงกฎหมาย เมื่อผู้คนอ่านกฎหมายทั้งหมด มันบอกเราว่าพระเยซูคริสต์อยู่ในกฎหมายนั้น

พระเยซูคริสต์ในธรรมบัญญัติคือผู้ที่สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อช่วยคนบาปทุกคน คนบาปฆ่าสัตว์และเอาเลือดประพรมบนแท่นบูชา นักบวชโอนความบาปจากคนบาปไปยังสัตว์ และสัตว์นั้นก็ตายแทนคนบาป อย่างไรก็ตาม สัตว์ที่ตายแล้วไม่ใช่ใครอื่นนอกจากคนบาป แม้ว่าสัตว์จะตายแทน คนบาปและสัตว์ก็รวมกันเป็นหนึ่ง คนบาปก็ตาย นั่นคือเหตุผลที่ประกาศการเกิดใหม่ผ่านการเสียสละ บรรดาผู้ที่รวมกันเป็นหนึ่งกับการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเป็นผู้ถูกสร้างใหม่ บังเกิดใหม่ ในฮีบรู 9:11 ไม่ใช่สิ่งที่เหมือนกับการสร้างโลกนี้ “แต่พระคริสต์ทรงเสด็จมาเป็นมหาปุโรหิตแห่งสิ่งดี ๆ ที่จะมาถึง โดยพลับพลาที่ยิ่งใหญ่และสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ คือไม่ใช่ของอาคารนี้”

ฉากที่พระเยซูและนิโคเดมัสสนทนากันเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าปรากฏในยอห์น 3:1-9 พระเยซูตรัสกับนิโคเดมัสว่า “โดยการบังเกิดใหม่จากน้ำและพระวิญญาณเท่านั้นที่เราจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า” อย่างไรก็ตาม นิโคเดมัสไม่เข้าใจความหมายของคำตรัสของพระเยซูเลย พระเยซูจึงตรัสในยอห์น 3:10 ว่า “คนเฝ้าประตูเปิดประตูให้เขา และแกะได้ยินเสียงของเขา และเขาเรียกชื่อแกะของเขาเอง และนำพวกเขาออกไป” ครูชาวอิสราเอล (รับบี) ต้องตระหนักดีถึงกฎเกณฑ์ในการเสียสละ นี่หมายความว่าเราไม่เข้าใจความจริงที่สัตว์ถูกสังเวยแทนคนบาปผ่านการเสียสละ และคนบาปตายและเกิดใหม่เป็นผล

ดังนั้น พระคริสต์จึงซ่อนอยู่ในธรรมบัญญัติ ดังนั้น กฎหมายจึงเป็นพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์อย่างเคร่งครัด เป็นหลักการเดียวกับที่ต้นไม้แห่งชีวิต (พระคริสต์) ซ่อนอยู่ในต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว (ธรรมบัญญัติ) โดยทางต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว พระเจ้าทำให้มนุษย์ตระหนักถึงความบาป บาปคือความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพระเจ้าก่อนกินผล มนุษย์ควรมองผ่านต้นไม้ให้เห็นว่ามีใจโลภ ตรรกะแบบสองขั้วของ “การรักษาพระบัญญัติไม่ใช่บาป และการไม่รักษาพระบัญญัติเป็นบาป” นี่คือสิ่งที่ขัดขวางผู้เชื่อไม่ให้พบพระคริสต์ในธรรมบัญญัติ นั่นคือสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย

กฎหมายเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่นำไปสู่การค้นพบของพระคริสต์ แต่การยึดถือกฎเกณฑ์เป็นแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมที่ขจัดพระคริสต์ ลัทธิกฎหมายและมนุษยนิยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด แนวคิดเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยม (humanism) ที่แพร่หลายในคริสตจักรไม่ได้ปฏิเสธฉัน แต่ทำให้ฉันโดดเด่น ตัวอย่างนี้คือบัญญัติสิบประการ มนุษย์ต้องค้นพบความบาปในบัญญัติสิบประการและเข้าสู่กางเขนของพระเยซูคริสต์ แต่พวกเขาถูกผูกมัดโดยพระบัญญัติและอภิปรายว่าจะรักษาไว้หรือไม่ บัญญัติสิบประการเป็นบัญญัติของพระเจ้า แต่มีความรักที่พระเจ้ามีต่อคนบาป ทำให้เรานึกถึงความรักของพ่อแม่ที่มีต่อลูกๆ การถูกผูกมัดด้วยกฎเกณฑ์คือความชอบธรรม

นอกจากนี้ ทุกถ้อยคำที่ศิษยาภิบาลบังคับให้สมาชิกของพวกเขาดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์เหมือนพระเยซูหรือให้แนวทางในการดำเนินชีวิตตามความเชื่อของพระเจ้านั้นเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมาย พวกเขาบอกว่าพวกเขาได้รับความรอดผ่านพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน แต่พวกเขากำลังพยายามเปิดเผยตัวเองในชีวิต พระเยซูบอกให้เราปฏิเสธตัวเอง แต่ศิษยาภิบาลหลายคนกำลังช่วยตัวเอง เราต้องจำไว้ว่ามนุษย์ทุกคนเป็นคนบาป และในฐานะที่เป็นมนุษย์ต่อพระพักตร์พระเจ้า ไม่มีทางอื่นนอกจากการอยู่ร่วมกับพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน หากคุณจำคำพูดของอัครสาวกเปาโลที่ตะโกนว่า "ฉันตายทุกวัน" ไม่ได้ คุณจะตกอยู่ภายใต้ลัทธิธรรมนิยม (มนุษยนิยม)

ร่างของบรรดาผู้ที่หลงระเริงในความเคร่งครัดเน้นการกระทำ คือการฟังกฎที่เจมส์พูดถึงและปล่อยให้การกระทำนั้นปรากฏขึ้น ในยากอบ 2:26 กล่าวว่า “เพราะว่าร่างกายที่ปราศจากวิญญาณนั้นตายฉันใด ศรัทธาที่ปราศจากการกระทำก็ตายด้วยฉันนั้น” ผู้ที่อยู่ในพระคริสต์นั้นถูกแสดงออกมาโดยการประพฤติ แต่ถ้าผู้รับใช้ทำให้พวกเขาคิดว่างานของพวกเขาเป็นกฎบังคับ ก็เป็นความคิดที่ถูกต้องตามกฎหมาย ผู้ที่เน้นการกระทำก็ไม่ต่างจากศาสนาอื่นตามหลักกฎหมาย (มนุษยนิยม) ดังนั้น ศาสนาคริสต์ซึ่งผสมผสานพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์เข้ากับลัทธินิยมนิยม (ลัทธิมนุษยนิยม) จึงไม่ใช่พระกิตติคุณที่แท้จริงของความจริงอีกต่อไป เราต้องตระหนักว่าทุกศาสนามีความก้าวหน้าในแบบบูรณาการอยู่แล้ว ดังนั้น ผู้เชื่อในปัจจุบันจึงอยู่ในยุคที่จำเป็นต้องมีการแยกแยะทางจิตวิญญาณในคริสตจักร หากมีการหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน คุณจะเห็นว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต์และลัทธิธรรมบัญญัติ (ลัทธิมนุษย์) ปะปนกันในคริสตจักร อุปมาเรื่องข้าวสาลีกับข้าวละมานเหมือนกัน และอุปมาเรื่องแกะกับแพะมีความหมายเดียวกัน ซาตานยังคงพยายามผสมผสานพระกิตติคุณของพระคริสต์กับลัทธิธรรมนิยม (มนุษยนิยม)